Iluminace

Začátek každého textu a hlavních úseků textu je označen velkou iniciálou. Škála iniciál se pohybuje od komplikovaně iluminovaných po jednoduché. Texty a úseky, které jsou uvedeny prology, mají též iniciály, některé bohatě zdobené. Velikosti a typy všech těchto iniciál byl jistě předem pečlivě naplánovány.

Největší a nejkomplikovanější iniciály jsou na začátku biblických knih s výjimkou iniciál ke druhé knize a následujícím Listům sv. Pavla, které mají jednoduché modré iniciály. Jediná další bohatě iluminovaná iniciála se vyskytuje v první knize Kosmovy kroniky české. O těchto propracovaných iniciálách se podrobněji zmíníme na jiném místě (viz Iluminace).

Dále se v Codexu objevují dva druhy jiných, velmi složitých iniciál. První jsou ornamentální iniciály s písmeny v jedné barvě a listovým ornamentem na protilehlých stranách vyvedeným v jiné barvě. Druhé jsou iniciály s písmeny v jedné barvě a s inkoustovým dekorem, zdůrazňujícím především kontury písmen, v jiné barvě. Ornamentální iniciály jsou v románských rukopisech běžné, jejich užití v Codexu gigas je nicméně konzervativním prvkem. Iniciály zdobené perem se začínají často objevovat ve druhé polovině 12. století a hojně se rozšířily ve století třináctém a později. Iniciály v Codexu gigas jsou velmi jednoduché a občas obsahují motivy a prvky a ornamentálních iniciál.

V Isidorově Etymologii (Etymologiae) se vyskytuje jedenáct ornamentálních iniciál vždy s modrými písmeny a červeným listovým ornamentem (ff. 201r, 204r, 205v, 207r, 208r, 209v, 211r, 213r, 216v, 224v a 225v). Dvanáctá iniciála je zdobená perem opět s modrým písmenem a červenou iluminací (f. 214v).

Sedm iniciál ke jménům měsíců v Kalendáři s nekrology je ornamentálního typu. Tvoří je modrá písmena s červeným listový ornamentem (ff. 306v, 307r, 307v, 309r, 310r, 310v a 311r). Velmi se podobají ornamentálním iniciálám v Isidorově knize. Ostatních pět iniciál je zdobeno perem s modrými písmeny a červenou iluminací (ff. 305v, 306r, 308r, 308v a 309v).

V Codexu gigas je několik dalších ornamentální ch iniciál bohatě zdobených inkoustovým perem, které označují začátek některých prologů a pasáží v biblických knihách (ff. 23v, 25v, 29r, 37r, 44r, 45v a 278r). (Formy listového ornamentu se na nich velmi podobají ornamentům užitým na celostránkové ilustraci Nebeského města, viz první, čtvrtý a pátý rejstřík na f. 289v.) Na začátku úvodních textů Kosmovy kroniky jsou také tři perem zdobené iniciály, červené se žlutým okrajem a červenou iluminací (f. 294r). Na některých z těchto iniciál se uplatnily dva odstíny červené (světlá a tmavá).

Poslední text Nového zákona, Listy svatého Pavla, začíná složitou iniciálou u první epištoly (f. 278r, List Římanům), ale druhý list a další listy mají velké jednoduché modré iniciály kreslené perem.

Prology k prvním knihám Starého zákona jsou psané červeně a žlutě potržené. (Všimněte si, že některé knihy Starého zákona nemají prology.) Iniciály jsou obvykle červené (pár iniciál prologů tvoří ornamentální iniciály, viz ff. 37r a 45v) a první řádka je obvykle psaná červenými rustikálními velkými písmeny. Po prologu následují incipity, psané většinou červenými verzálkami s inkoustovou dvojlinkou. Po iniciále textu následují velká písmena s inkoustovou dvojlinkou.

Toto schéma se mění v Žalmech. Incipity tu předcházejí prology (nikoli knihy) a obvykle je tvoří velká černá písmena (před Žalmy červená) s inkoustovou dvojlinkou. Následují prology psané červeně (jako dříve), poté iniciály ke knihám a červená (spíše než černá) písmena s inkoustovou dvojlinkou, obvykle bez žlutého stínování. Iniciály prologů k Žalmům, Příslovím, ke knize Sírach a ke kronikám jsou  zelené (ff. 81r, 87v, 93r a 98r). 

Prology ke knihám Nového zákona jsou psány také červeně a někdy jsou žlutě podtržené. (Všimněte si, že některé knihy Nového zákona nemají prology.) Další prvky (incipity, seznam kapitol a iniciály) se různí. V knihách Nového zákona spadají do dvou skupin. Prology ke čtyřem evangeliím mají incipity z červených velkých písmen s inkoustovou linkou či dvojlinkou, po nichž následuje úvodní jednoduchá červená iniciála. Poté je uveden seznam kapitol psaný červeným, žlutě podtrženým písmem. Dvě evangelia (podle Matouše a Marka) mají incipity z červených verzálek s inkoustovou dvojlinkou s úvodní zelenou iniciálou, ale dvě další evangelia (podle Lukáše a Jana) takové incipity nemají. Následuje úvodní iniciála textu a po ní červená velká písmena s inkoustovou dvojlinkou, která vždy zabírají celou stránku. Skutky apoštolů, Katolické epištoly (Listy) a Zjevení mají červené incipity k prologu, ale nikoli seznam kapitol. Po prologu hned následuje úvodní iniciála k textu a poté červené verzálky s inkoustovou dvojlinkou.
 
Druhá skupina zahrnuje Listy svatého Pavla. Prology mají zelené iniciály, incipity ke druhým a dalším listům jsou s inkoustovou dvojlinkou. První a druhá skupina se dále liší tím, že druhé a další listy mají jednoduché modré iniciály, po kterých, stejně jako v první skupině, následují červená velká písmena s inkoustovou dvojlinkou. (První iniciála je bohatě iluminovaná.)

Z toho všeho jasně vyplývá, že úvody k biblickým knihám nebyly vytvořeny podle jednoho standardního vzoru, ale rozmanitost při zpracování různých prvků je natolik důsledná, že byla zřejmě výsledkem pečlivě promyšlené a plánované práce.

Prology ke knihám Nového zákona jsou psány také červeně a někdy jsou žlutě podtržené. (Všimněte si, že některé knihy Nového zákona nemají prology.) Další prvky (incipity, seznam kapitol a iniciály) se různí. V knihách Nového zákona spadají do dvou skupin. Prology ke čtyřem evangeliím mají incipity z červených velkých písmen s inkoustovou linkou či dvojlinkou, po nichž následuje úvodní jednoduchá červená iniciála. Poté je uveden seznam kapitol psaný červeným, žlutě podtrženým písmem. Dvě evangelia (podle Matouše a Marka) mají incipity z červených verzálek s inkoustovou dvojlinkou s úvodní zelenou iniciálou, ale dvě další evangelia (podle Lukáše a Jana) takové incipity nemají. Následuje úvodní iniciála textu a po ní červená velká písmena s inkoustovou dvojlinkou, která vždy zabírají celou stránku. Skutky apoštolů, Katolické epištoly (Listy) a Zjevení mají červené incipity k prologu, ale nikoli seznam kapitol. Po prologu hned následuje úvodní iniciála k textu a poté červené verzálky s inkoustovou dvojlinkou.
 
Druhá skupina zahrnuje Listy svatého Pavla. Prology mají zelené iniciály, incipity ke druhým a dalším listům jsou s inkoustovou dvojlinkou. První a druhá skupina se dále liší tím, že druhé a další listy mají jednoduché modré iniciály, po kterých, stejně jako v první skupině, následují červená velká písmena s inkoustovou dvojlinkou. (První iniciála je bohatě iluminovaná.)

Z toho všeho jasně vyplývá, že úvody k biblickým knihám nebyly vytvořeny podle jednoho standardního vzoru, ale rozmanitost při zpracování různých prvků je natolik důsledná, že byla zřejmě výsledkem pečlivě promyšlené a plánované práce.

Úvody k nebiblickým textům jsou vytvořeny systematicky, ale každý text je pojatý trochu jinak. Dvě práce Josepha Flavia (ff. 118r-200v) mají prology psané červeným, žlutě podtrženým písmem. Iniciály k těmto knihám jsou jednoduché v červené barvě, ale chybí tu úvodní iniciála k první knize Židovských starožitností (f. 118v). Incipity jsou z verzálek s inkoustovou dvojlinkou. Následující iniciály jsou červené, psané velkými písmeny s inkoustovou linkou či dvojlinkou, obvykle se žlutým stínováním.

Isidorovo dílo (ff. 201r-239r) má prolog vyvedený červeným, žlutě podtrženým písmem se zelenými iniciálami.  Všechny knihy mají ornamentální iniciály. Incipity jsou z velkých písmen s červenou inkoustovou linkou. Následující iniciály jsou psány velkými písmeny s červenou inkoustovou linkou, obvykle se žlutým stínováním.

Lékařské spisy (ff. 240r-252r) uvádějí červené incipity z verzálek s inkoustovou linkou s nádechem žluté, po nich následuje žlutá, červeně lemovaná iniciála (f. 240r) a poté velká písmena s inkoustovou linkou. Tím pádem se různá díla nerozlišují pomocí velkých iniciál, dělení textu na jednotlivé úseky označují pouze červené nadpisy.

Kosmova Kronika česká  (ff. 294r-304r) obsahuje prology ke třem knihám psané červeným, žlutě podtrženým písmem. Tři iniciály k prologům k první knize jsou žluté, lemované červeně (f. 240r). Iniciála prologu ke druhé knize (f. 297r) vytvořena nebyla. Iniciála prologu ke třetí knize je zelená s červeným obrysem (f. 300v). Incipity tvoří červené verzálky s inkoustovou dvojlinkou se žlutým stínováním. První iniciála k první knize je složitě iluminovaná (f. 294r), ale iniciály k dalším dvěma knihám jsou jednoduché červené (ff. 297r a 300v). Po každé iniciále následují velká písmen s inkoustovou dvojlinkou se žlutým stínováním.

Kalendář s nekrology (ff. 305-311r) je uspořádán konvenčně, kdy jeden měsíc připadá na jednu stránku. Iniciály pro každý měsíc jsou iluminované (sedm ornamentálních iniciál a pět iniciál zdobených perem). Zkratka KL (pro „Kalendarium“) v záhlaví každé stránky je vyvedena ve dvou tónech červené, vždy s jednoduchými ornamenty. Přípisky v kalendáři jsou psané velkými písmeny perem. Většina jmen je psaná inkoustem, přičemž první písmeno je červené. Zvláštní přípisky jsou psané červeně a první písmeno je zelené. Záznamy v nekrologu jsou psané písmem zvaným karolínská minuskule celkem drobnými písmeny hnědým inkoustem kolem jmen a mezi jmény v kalendáři.

Hlavní texty v Codexu gigas jsou obvykle rozděleny na menší úseky pomocí jednoduchých iniciál psaných perem, většinou v červené, ale někdy i v zelené barvě. Tyto iniciály jsou vně plochy určené pro text, což je na počátek 13. století konzervativní rys. Ve Starém zákoně až po konec Královských knih IV (ff. 2r-80v) je každá desátá iniciála žlutě stínovaná (všechny tyto úseky jsou též číslované) kromě konce knihy Soudců a celých knih Ozeáš a Ámos. (Poslední dvě z nich obsahují devatenáct částí.) Tento rys se opět vrací v první ze dvou prací Josepha Flavia, v Židovských starožitnostech, v 15. knize (f. 164v) a dále pokračuje až do konce Historie židovského národa (f. 200v). V lékařských textech (ff. 240r-252r) má žluté stínování každá iniciála, ale v Kosmově kronice (ff. 294r-04r) jen každá desátá iniciála.
 
Je pozoruhodné, že iniciály v Bibli (Starý a nový zákon), ve dvou dílech Josepha Flavia a v Kosmově kronice jsou zjevně větší a silnější než iniciály uvedené v Isidorově spise a v lékařských textech. Tento prvek se v rukopisu používá tak důsledně, že muselo jít o úmysl.

V Codexu gigas jsou dva bohatě iluminované texty a několik dalších prvků na jiných místech, která si také zaslouží pozornost.

Řada stránek v kvaternu obsahujícím Zpovědní zrcadlo a zaříkání (kvatern xxxvii, ff. 286v-293r) má barevné výplně, dvě na každé stránce, zabírající celou plochu stránky, na které je psán text. Barva se pečlivě nanášela v tenké vrstvě, poté co byly stránky nalinkované. Každá barevná výplň byla členěna nalinkovanými řádky sloužícími jako šablona pro psaní textu. Tyto plochy jsou vždy purpurové a text tvoří barevné unciály psané na purpurové ploše. Tato základní koncepce se nicméně v některých detailech liší, protože každá barevná plocha je orámovaná tenkou jedno- či dvoubarevnou linkou a text je také psaný ve dvou barvách.

První stránka kvaternu obsahuje konec Nového zákona (f. 286r). Na dalších dvou protilehlých  stránkách (ff. 286v a 287r) jsou žlutě orámované výplně s červeným textem Zpovědního zrcadla, v němž jsou důležitá písmena psaná žlutě. Následující dvě protilehlé stránky (ff. 287v a 288r) jsou lemované červeně, text je také červený a iniciály žluté. Toto střídání barev dále pokračuje, i když na jedné z dalších dvou protilehlých stran není žádný text (f. 289r).  Na další dvojstraně je obrázek Nebeského města na zadní straně (verso) a recto obsahuje Portrét ďábla (ff. 289v a 290r). Následujících pár stránek je žlutě orámováno. Verso obsahuje červený text se žlutými iniciálami a recto několik řádek textu psaného červeně (ff. 290v a 291r). Další dva páry protilehlých stránek mají barevné výplně, ale nikoli text. Stránky prvního listu jsou orámované červeně a u druhého žlutě (ff. 291v-293v). Poslední stránka kvaternu (f. 293v) není vybarvená a je zcela prázdná. Barevné plochy s barevným písmem jsou v románských rukopisech neobvyklé.

Všechny stránky obsahující Kalendář s nekrology (ff. 305v-311r, prvních sedm listů složky xl) mají svislé barevné pruhy na předních okrajích – široký zelený pruh po straně lemovaný dvěma tenkými červenými proužky. To je v románském rukopisu také velmi netypický dekorativní prvek.

V Isidorově textu se nakonec vyskytuje pečlivě vyvedený obrazec (arbor consanguinitatis), nakreslený inkoustem a žlutě vybarvený (216v), který je pravděpodobně převzatý z původního exempláře. Charta císaře Jindřicha z roku 1086, jejíž text se objevuje i v Kosmově kronice, obsahuje dekorativní monogram stvrzující chartu, který je pečlivě vyvedený inkoustem (f. 299v).

Codex gigas napsal a iluminoval jediný písař a detaily práce jsou více méně shodné. Některé prvky jsou ale v každém textu odlišné a některé texty mají shodné rysy, které se v jiných textech neobjevují. Nejvýznamnějším z nich je užití nejsložitějších iniciál v Bibli (Starý a Nový zákon) i v následujících Listech sv. Pavla a v jedné z úvodních knih významné místní kroniky Kosmy Pražského. Další velmi propracované iniciály jsou iniciály arabeskové, které se objevují na počátku každé knihy Isidorovy. Jednoduché iniciály označují jednotlivé významné části dvou prací Josepha Flavia a druhé a třetí knihy Kosmovy kroniky. Pro menší členění textu se užívají tlusté masivní iniciály v Bibli, Josephových textech a v Kosmově kronice. Tenčí iniciály najdeme v Isidorově knize a ve sbírce lékařských textů.

Kalendář s nekrology byl zpracován více méně konvenčním způsobem. Přestože tyto stránky v Codexu gigas působí velmi bohatým dojmem, obdobné nalezneme v kalendářích po celé Evropě. Nejpodivnější částí rukopisu je Zpovědní zrcadlo a zaříkání psané velkými písmeny na barevných plochách.